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01 marzo, 2015

1 de Marzo, San Rosendo de Celanova

The Roman Martyrology reminds in the 1st of March Saint Rosendo, bischop of Dumio and abbot of Celanova (Orense, Galicia, España); he was one of the promoters of the Benedictine Rule in the Iberian Peninsula in the 10th Century.

Le Martyrologe romain rappelle le 1er Mars à San Rosendo, Évêque de Dumio et abbé de Celanova (Orense, Galice, Espagne); Il a eté l'un des promoteurs de la Règle bénédictine dans la Péninsule Ibérique dans le Xe siècle.

Die Römische Martyrologium der 1. März erinnert sich San Rosendo, Bischof von Dumio und Abt von Celanova (Orense, Galicien, Spanien); St. Rosendo war einer der Förderer der Benediktiner-Regel in Xe Mittelalter Spanien.


AHN, Carp. 1430,N.16 'Incipit' del documento
http://pares.mcu.es (1/3/2015)

El Martirologio Romano recuerda en el día 1º de Marzo a San Rosendo, obispo de Dumio y Abad de Celanova (siglo X), uno de los difusores de la Regla Benedictina en la Península Ibérica.

San Rosendo fue abad de Dumio en el siglo X. Dumio fue una de las sedes episcopales creadas en la Hispania visigótica en el norte del actual Portugal cercana a la actual Braga. En el siglo VI fue regida por Martín de Braga también conocido como Martín de Dumio, o Martín Dumiense. Un obispo originariamente de condición monacal que llegó a ser santificado.
  
Rudesindus o Rosendo nació en el seno de una de las principales familias nobles de la Gallaecia hispana, con vínculos con la realeza astur. Sabemos que murió en el año 977 y fue famoso por su renuncia a la condición episcopal para hacerse monje en el monasterio gallego de San Salvador de Celanova, donde llegó a ser abad. Fue un hombre con una vasta cultura escrita en su tiempo, y destaca por ser uno de los impulsores de la implantación de la Regula Benedicti o Regla Benedictina en los monasterios del Noroeste hispánico. La Regla benedictina era conocida y convivía con los cenobios masculinos, femeninos y mixtos regidos por las regulae típicamente hispanas como las de San Isidoro, la de San Leandro y las de San Fructuoso.

En el Archivo Histórico Nacional (Madrid, España) se preserva y difunde una parte de los fondos documentales y codicológicos que en el siglo XIX fueron desamortizados en el Monasterio de Celanova. Parte destos documentos y libros se difunden en el Portal de Archivos Españoles: PARES, de donde destacamos un documento. 

Se trata de un pergamino que contiene un instrumento notarial que escritura una donación entre un matrimonio, el formado por Jimeno Díaz y su esposa Adosinda Gutiérrez, que donan al monasterio de San Salvador de Celanova, representado por el obispo y abad Rudesindus,una serie de heredades, villas y derechos situadas en las orillas del río Mondego, en el actual territorio portugués. Se puede localizar en PARES con la signatura CLERO-SECULAR_REGULAR,Car.1430,N.16, y está datado en las VIII kalendas septembris de la Era hispánica DCCCC.LXXX.VIII, es decir, el 25 de agosto del año 951, que, como indica el instrumento, se corresponde con el primer año en el que reinó el príncipe don Ordoño II.

Está redactado en escritura visigótica hispánica, la variedad que se desarrolló en la Península Ibérica a partir de la escritura romana.

El documento ha sido editado por los profesores Emilio y Carlos Sáez: "Colección diplomática del monasterio de Celanova (842-1230)", Vol. 2 (943-988), p. 62. En la crítica diplomática realizada en esta edición se apunta a que este documento pudiera ser una copia realizada en la segunda mitad del siglo XI a partir del original que no se ha conservado. 

Os selecciono un fragmento del documento con un típico Signum acrosticus de una
AHN, Carp.1430,N.16. Signa, Crismones y Subscripciones.
http://pares.mcu.es (1/3/2015)
suscripción personal, característico de los documentos alto medievales hispánicos, que deriva del sistema romano de la 'tripe SSS': SubScripSi. Y os invito a leer algunos de los varios trabajos que la investigación española ha dedicado a este tema; y uno en especial, que muestra como el estudio de la semiótica de los documentos, especialmente estos signos, ayudan a clarificar la tradición y transmisión documental de muchos de los documentos alto medievales que preservamos:

M. C. Mendo Carmona: "La suscripción altomedieval", SIGNO: Revista de Hª de la Cultura Escrita, nº 4 (1997), Universidad de Alcalá, pp. 207-229 (en-Línea).
C. Sáez - Amelia García Medina: "Los otros signos", Cuadernos de Estudios Gallegos, t. LI, Fasc. 117 (2004), pp. 207-218 (en-Línea).
R. Pacheco Sampedro: "El diploma del rey Silo. Datos de semiótica para un estudio diplomático", SIGNO: Revista de Hª de la Cultura Escrita, nº 8 (2001), Universidad de Alcalá, pp. 207-229 (en-Línea).
Sobre la figura histórica y cultural de San Rosendo de Celanova, es recomendable la lectura de varios trabajos:
Fray Justo Pérez de Urbel: "San Rosendo de Celanova en el cartulario de Sobrado", SIGNO: Revista de Hª de la Cultura Escrita, nº 5 (1998), Universidad de Alcalá, pp. 99-108 (en-Línea). Una edición póstuma.
E. Sáez: "Los ascendientes de San Rosendo: notas para el estudio de la monarquía astur-leonesa durante los siglos IX y X", Hispania: Revista española de Historia, nº 30 (1948), pp. 3-76 (en-Línea).
E. Sáez: "Los ascendientes de San Rosendo (conclusión)", Hispania: Revista española de Historia, nº 30 (1948), pp. 179-233.
M. Díaz y Díaz: "El testamento monástico de San Rosendo", Historia. Instituciones.Documentos, nº 16 (1989), Universidad de Sevilla, pp. 47-102 (en-Línea).
En 2007, José R. Hernández Figueiredo publicó una biografía histórica sobre San Rosendo: San Rosendo. Obispo de Mondoñedo, fundador de Celanova y pacificador de la Gallaecia. Madrid: BAC - Biblioteca de Autores Cristianos, 2007. XLII + 209 págs. A su contenido podemos acercarnos a partir de la excelente lectura elaborada por Remedios Morán Martín, publicada en UNED: Revista de Derecho, nº 2 (2007) (en-Línea).

Como se mencionó más arriba, los documentos del antiguo archivo del Monasterio de Celanova fue publicado por el profesor Carlos Sáez (Universidad de Alcalá, Madrid):
Colección diplomática del Monasterio de Celanova (842-1230), edición crítica por E. Sáez (1917-1988) y C. Sáez (1953-2006). Universidad de Alcalá de Henares, 2 vols. 1996-2006. Colección Galicia, 1-2.
La dimensión cultural y religiosa de San Rosendo ha sido puesta de manifiesto recientemente por el profesor Manuel Rey Olleros, un musicólogo gallego, en su libro "La música en el manuscrito 9 de Silos. Propio del Tiempo" (). El códice Silos 9 de la Biblioteca del Monasterio de Silos (Burgos) es un breviario con notación musical, que contiene las partes cantadas coralmente, junto los textos del Oficio Divino recitados por el lector. A partir del análisis musical y codicológico de la primera parte del códice, M. Rey afirma que el origen del códice litúrgico pudiera estar en el Monasterio de Celanova, dado que ha localizado un mismo texto de las "Lamentaciones de Semana Santa" que se encuentran tanto en el códice de Silos como en otro fragmento codicológico conservado en el Archivo Diocesano de Orense que sirvió de encuadernación a un registro notarial y que afirma se sacaron de códices que pertenecieron a la Librería del monasterio de Celanova. Entre las singularidades de estos textos se encuentra también melodías que no son gregorianas, sino que contienen elementos mozárabes, es decir, de la liturgia hispánica que fue despalazada progresivamente por la gregoriana a partir del siglo XI. Por tanto, la misma influencia de la liturgia hispánica está presente tanto en el códice 9 de Silos como en el fragmento celanovense del Archivo Diocesano de Orense. Con este libro, M. Rey Olleros ha sido galardonado con el Premio de Investigación Manuel Iglesias, que ofrece la Academia Auriense Mindoniense de San Rosendo. El importe fue donado para sufragar actos religiosos en honor a San Rosendo.

Autor: Alfonso Sánchez Mairena
Editor: http://cartulariosmedievales.blogspot.com.es 
Esta información la comparto para su libre uso y reutilización; si la usas en tus investigaciones, publicaciones o redes sociales, por favor, cita su autoría y procedencia.
1 marzo 2015.
AHN, Carp.1430,N.16
http://pares.mcu.es (1/3/2015)
Monasterio de Celanova (Orense, Galicia, España)

San Rosendo





06 febrero, 2015

IV TALLER DE CALIGRAFÍA MEDIEVAL: Iniciación a la escritura visigótica

4th Workshop of Medieval Calligraphy: Introduction to Hispanic Visigothic Script.
4me Atelier de Calligraphie Médiévale: Initiation à l'Écriture Visigothique Hispanique.
4e Werkstatt von Mittelalterlichen Kalligraphie: Einführung in Hispanische Westgotische Schriftlich.

El Centro de Estudios del Románico organiza su IV Taller de Caligrafía Medieval, dedicado en 2015 a "Iniciación a la escritura visigótica".

Del 23 al 25 Julio 2015.

Hasta hace poco más de cinco siglos no existió en Occidente ningún libro impreso, de ahí que el único medio para guardar un texto o difundirlo fuese la copia manuscrita. En la Edad Media esta tarea fue llevada a cabo, en un principio, en los 'scriptoria' monásticos y más tarde en las cancillerías regias. Monjes y escribanos se entregaron así al laborioso trabajo de copiar códices y diplomas, siguiendo muchas veces un proceso largo y dificultoso que dejaba secuelas físicas, como podemos leer en los colofones dejados por algunos amanuenses en sus obras. Sirva como ejemplo este lamento de Florencio de Valeránica (mediados del siglo X): la visión se debilita, la espalda se encorva, las costillas y el vientre se aplastan haciendo que los riñones se carguen de dolor, todo el cuerpo queda dañado.

El objetivo de este taller es disfrutar con una disciplina que nos permitirá sumergirnos en el arte de la caligrafía y en la recuperación de las formas de escritura del pasado, valorando el trabajo de quienes fueron sus artífices. Nada mejor para resumir nuestra intención que otra frase tomada de Florencio: La tarea del que escribe es alimento espiritual para el que lee.

Contenidos

El taller, en su vertiente teórica y práctica, tiene como objetivo iniciar a los alumnos en la realización de la escritura visigótica. Este tipo de caligrafía predominó en los reinos hispanos entre los siglos VIII y XII, derivado de las escrituras uncial y cursiva romanas. Fue sustituida a lo largo del siglo XII por la escritura carolingia, si bien permaneció algún tiempo más en los centros eclesiásticos del norte de España, ligada a los textos de la vieja liturgia hispano-visigoda.

En este taller, se instruirá a los alumnos en la realización de las letras minúsculas y varios estilos de mayúsculas, así como en la decoración de los manuscritos visigóticos, fundamentalmente a base de entrelazos.

Se trabajará con plumillas metálicas, tintas y colores al gouache, sobre distintos papeles, para terminar confeccionando un texto sobre pergamino natural de cordero.

Plazo de inscripción:

Hasta el 15 de julio de 2015 o hasta que se completen las 15 plazas ofertadas.


Más información en: http://bit.ly/1zeYRCy

El Centro de Estudios del Románico forma parte de la Fundación Santa María La Real (Aguilar del Campóo, Palencia, Castilla y León, España).




05 febrero, 2015

V JORNADAS DE ESTUDIOS MEDIEVALES HISPÁNICOS (Madrid, España)

5th Journey of Hispanic Medieval Studies (Madrid, 21-22 April 2015)
5ème  Journées d'Études Médiélvales Hispaniques (Madrid, 21-22 Avril 2015)
5e Arbeitstag von Hispanischen Mediävistik (Madrid, 21-22 April 2015)



El Máster Universitario de Estudios Medievales Hispánicos de la Universidad Autónoma de Madrid convoca entre los días 21 y 22 de abril, las V Jornadas de Estudios Medievales Hispánicos.

Además de los doctorandos y alumnos del Máster en Medievalismo de la UAM, la convocatoria está abierta a la participación de todos los alumnos de Máster y titulados universitarios interesados en el medievalismo hispano desde una perspectiva multidisciplinar.

Tienen cabida investigaciones sobre Historia, Arte, Filosofía, Literatura, Historia de la Lengua, Filología, Arqueología, Música y todas las disciplinas de nuestras Ciencias y Técnicas Historiográficas.

Información e inscripción, tanto para asistencias o participación con comunicaciones, se puede contactar a los siguientes correos-e:

Información vía AECTH: Asociación Española de Ciencias y Técnicas Historiográficas: http://www.cartulario.es 



04 febrero, 2015

DOCUMENTACIÓN Y ESCRITURA: Paleografía, Diplomática y Archivística

12ª edición Escuela Complutense de Verano 2015.
12th Summer School 2015 of the Complutense University of Madrid (Spain): Writing and Documents. Paleography, Diplomatics and Archives.
12ème École d'été 2015 de l'Université Complutense (Madrid, Espagne): Écriture et Documents. Paléographie, Diplomatique et Archivistique.
12te Sommerschule 2015 der Universität Complutense (Madrid, Spanien): Schreiben und Urkunden. Paläeographie, Diplomatik un Archiven.

Director: Juan Carlos Galende Díaz.
Universidad Complutense de Madrid
Facultad de Geografía e Historia
del 6 al 24 de julio 2015.

Materias que se imparten

Paleografía: códices y documentos
   
  • Normas de transcripcion.
  • Escritura visigótica, carlina, gótica, humanística.
  • Braquigrafía.
  • Introducción a la Criptografía y a la Codicología.
Diplomática: general y especial
  • El documento: caracteres generales. 
  • Documentación real.
  • Documentación municipal.
  • Documentación administrativa.
  • Documentación eclesiástica.
  • Documentación notarial.
  • Introducción a la Datación histórica.
  • Signos de validación y Sigilografía.

Archivística: general, especial y técnica
  • Principios generales.
  • Formación profesional.
  • Las transferencias. Identificación de series.
  • Organización de fondos.
  • Descripción de la documentación.
  • Difusión del patrimonio documental.
  • Nuevas tecnologías y archivos.

Más información:
Correo-e: niavila@ucm.es
Web: http://www.ucm.es/escuelacomplutense
Web de la Fundación Complutense (información sobre ayudas y becas): http://www.ucm.es/escuelacomplutense 

Ayudas 
Hasta el 6 de marzo se pueden solicitar ayudas de alojamiento y manutención para aquellos matriculados residentes fuera de la Comunidad de Madrid. También hay ayudas generales de reducción en la matrícula de un 30% para cualquier alumno y específicas del 50% para los de la UCM.
Información específica sobre ayudas ("pdf"):  http://www.ucm.es/data/cont/media/www/pag-8466/ayudas.pdf

Información vía AECTH: Asocicación Española de Ciencias y Técnicas Historiográficas.




31 enero, 2015

ABADÍA DE SANTA MARÍA DE HUSILLOS: ESTUDIO Y COLECCIÓN DOCUMENTAL (904-1608)

The Spanish Abbey of Saint Mary of Husillos (Palencia, Castilla and León): Study and Documentary Collection (904-1608).
L'Abbaye de Saint Marie de Husillos (Palencia, Castilla et León): Étude et Colecction Documentaire (904-1608)
Die Spanische Kloster der Heiligen Maria von Husillos (Palencia, Castilla und León): Studie und Urkunden der Abtei (904-1608).

El libro, publicado por la Diputación de Palencia en el año 2011, se basa en la tesis doctoral dirigida por el profesor José Manuel Ruiz Asencio y leída en el Departamento de Ciencias y Técnicas Historiográficas de la Universidad de Valladolid en septiembre de 2009, la cual recibió la calificación de sobresaliente cum laude. La tesis está publicada también en formato electrónico en el Repositorio documental de la Universidad de Valladolid (http://uvadoc.uva.es/handle/10324/857).

El trabajo sigue la tradicional línea mantenida en general en los estudios de las colecciones
documentales de instituciones religiosas medievales. Así se comienza por un estudio de la institución, la Abadía de Santa María de Husillos (Palencia), al que sigue un estudio diplomático y paleográfico de su documentación, terminando por la parte fundamental del trabajo, la colección diplomática con sus índices.

La Abadía de Santa María de Husillos tiene su origen hacia comienzos del siglo X, y durante dicho siglo y el XI fue una de las instituciones eclesiásticas más importantes de los reinos de León y Castilla, y testigo de los acontecimientos políticos y religiosos más relevantes. En el siglo XIV comenzaría una lenta decadencia, hasta que finalmente fue trasladada a Ampudia (Palencia) e integrada en la nueva Colegiata de San Miguel de Ampudia en el año 1606. La colección diplomática de Husillos está formada por 351 documentos editados y regestados, conservados en su mayor parte en el Archivo Histórico Diocesano de Palencia.

Si bien es cierto que la metodología utilizada en la elaboración de las distintas colecciones documentales de instituciones eclesiásticas hispanas hasta el momento es similar, constituyendo la publicación en sí de los documentos la principal novedad para la investigación como fuente primaria más o menos inédita, creemos que en la colección de Husillos se dan algunas novedades en cuanto a los criterios cronológicos y de publicación de los documentos.

En primer lugar, y a diferencia de la mayor parte de colecciones de instituciones eclesiásticas, que tratan un marco cronológico exclusivamente medieval, se afronta la publicación de todos los documentos emanados a lo largo de toda la vida de la institución, que abarca la época medieval y parte de la moderna; por lo que la colección refleja la evolución natural de la abadía, pudiéndose hacer una historia íntegra de ésta.

Por otra parte, los criterios de edición y regesto van a ser variables según el marco cronológico en el que se apliquen y del productor, en donde aplicamos la teoría archivística de distinción entre productor por acumulación y productor por creación.
Así se establecen tres marcos cronológicos en base a criterios cualitativos y cuantitativos: hasta el año 1400; 1401-1500; y 1501-1608, dependiendo la edición o regesto de los documentos en líneas generales según el productor por acumulación sea Santa María de Husillos y de la importancia del documento para la institución.

Sobre el autor

David Marcos Díez, es un técnico que trabaja en el Archivo de la Real Chancillería de Valladolid, formado en la Universidad de Valladolid. Es miembro del Cuerpo Facultativo de Archiveros, Bibliotecarios y Arqueólogos, formación que se aprecia también en la perspectiva que aporta en su libro a la colección documental. Después del estudio institucional, el de la institución que creó o compiló los fondos documentales que dieron lugar al Archivo de la abadía de Husillos -lo que en los sistemas de información archivística se denomina "autoridad" o "productor"-, se ofrece un breve pero intenso apartado dedicado a reconstruir el Archivo y la Librería del monasterio.

Actualmente, trabaja entre otras cosas en la actualización de las descripciones de los pergaminos del Archivo de la Chancillería, a cuyas descripciones y facsímiles digitales podemos acceder en PARES: Portal de Archivos Españoles: "Colección de Pergaminos" del ARCHV.

Este trabajo es un ejemplo más de la ya centenaria aportación de los archiveros profesionales españoles a identificación y edición crítica de las fuentes documentales medievales y eclesiásticas. Estas investigaciones normalmente se realizan dentro del marco académico y universitario, pues en los Archivos institucionales no hay líneas de investigación de este tipo. El trabajo, como bien se explica más arriba, es la materialización de su tesis doctoral, dirigida por el profesor José M. Ruiz Asencio. Una tesis que durante años lo llevó a visitar la dispersa documentación del archivo originario, por archivos estatales, eclesiásticos y privados en España y por el extranjero. Especial mención merece sus indagaciones en el Archivo Vaticano.

Los cartularios

Los cartularios no son objeto de estudio preferente en esta colección, pero sí se han utilizado junto a otros códices diplomáticos. Aparecen y son descritos diplomáticamente en el apartado de fuentes. Se usan el "Libro Becerro" y el "Libro de los Privilegios de Santa María de Husillos".

218 documentos de la colección están sido transcritos en este cartulario en el siglo XVI. El 19,6% de los documentos sólo se conoce a través de este códice, habiéndose perdido sus originales. Otra característica, es la de que incorpora tres documentos en su formato original, es decir, que fueron encuadernados o "cartularizados" en el cartulario de la institución.

Los caracteres externos son similares a los de los códices diplomáticos medievales, con unas dimensiones de gran formato (310 x 440 mm.). Fue realizado post 1554, por lo que tendría la singularidad de ser uno de los últimos cartularios españoles según el modelo medieval. Las colecciones diplomáticas que se hicieron entre el siglo XVI y el XVIII, aunque tengan una forma externa parecida, sin embargo obedecen normalmente a otros móviles y causas distintas. Quién mejor puede explicarlo es David Marcos, siguiendo la estela de otros estudios análogos, como el de J. L. Rodríguez de Diego sobre el tumbo del monasterio de La Espina (Palencia):
La realización del Libro se enmarca en un momento histórico de confección por gran número de monasterios y cabildo catedralicios de cartularios y libros en un momento de debilidad de las instituciones eclesiásticas ante la desamortización realizada por Felipe II, los continuos ataques de la nobleza y de los concejos, y la crisis generalizada de dichas instituciones, como es el caso de Santa María de Husillos, la realización de libro sea anterior a la generalización de la realización de éstos, que se produce a principios del siglo XVII como respuesta a la crisis generalizada. [...], pp. 211-215.
Sin más os invitamos a que leáis este libro, realizado con el mayor rigor heurístico.

Y nosotros felicitamos a David Marcos por la consecución de este gran esfuerzo. Lo conocimos justo en el momento en que lo comenzaba, cuando nos enfrentábamos ámbos a los fantasmas y las fatigas de las oposiciones al Cuerpo Facultativo de Archiveros en Madrid. Por tanto, es un placer y un honor hacerlo.

¡Gaudeamos igitur!

Alfonso Sánchez Mairena
Editor de http://cartulariosmedievales.blogspot.com.es

Este blog ofrece libremente información, si la usas y reutilizas en tus trabajos y redes sociales, por favor, cita la procedencia.

06 diciembre, 2014

Congreso Internacional. LOS CARTULARIOS EN LA EUROPA MEDIEVAL: TEXTOS Y CONTEXTOS

Cartularies in Medieval Europe. Texts and Contexts. Internacional conference.
Les Cartulaires dans l'Europe médiévale. Textes et contextes. Conférence international.

Congreso Internacional que tendrá lugar en Lisboa (Portugal), organizado entre el Arquivo Nacional da Torre do Tombo y la Faculdade de Letras da Universidade de Lisboa, entre los 11 y 12 de Junio de 2015.

Durante las dos últimas décadas, los cartularios han sido contemplados como un objeto de estudio en sí mismos, no sólo por la riqueza de la información que proporcionan o por las problemáticas de la autenticidad, sino también como "depósitos" organizados de la memoria y para el control de las propiedades. Este encuentro pretende crear una oportunidad para todos los investigadores interesados en los Cartularios medievales para exponer y discutir sus propias experiencias sobre el estudio y la edición de cartularios de los siglos XII y XIII. Sin descartarse una visión global de este fenómeno, los organizadores pretenden también una aproximación al tema a través de los estudios de casos y teniendo en cuenta las diferentes maneras con que las instituciones medievales construyeron su propia memoria. Por lo tanto, es importante prestar atención a los textos no diplomáticos copiados o escritos o copiados en estrecha vinculación a los cartularios (p.e. la historiografía o la hagiografía), y a los códices en su dimensión paleográfica, codicológica y decorativa.

Los investigadores de las distintas áreas de conocimiento están invitados a presentar propuestas centradas en los siguientes temas:
  1. Memoria, archivos y cartularios: modelos y finalidades en la organización de los "corpora".
  2. Del archivo al códice: la selección, organización y uso / reuso de los documentos.
  3. Los cartularios y los textos no diplomáticos: hagiografía, historiografía, anales.
  4. La cultura visual: decoraciones, sellos y "signa".
  5. Análisis, estudios y ediciones: experiencias, proyectos, bases de datos.
Las lenguas de trabajo serán el Portugués, el Español, el Francés y el Italiano.

Los ponentes invitados son:
Más información en las imágenes del póster que incluimos y al e-buzón medievalcartularies@letras.ulisboa.pt
Extraído de www.academia.edu, vía ARCHIves Project: http://bit.ly/1BnLOVF 

Alfonso Sánchez Mairena
Editor http://cartulariosmedievales.blogspot.com.es
Comparto libremente esta información, si la usas o reutilizas en tus redes, foros o trabajos, por favor cita su procedencia.



CARTULARIES: an anglosaxon definition

Una definición anglosajona de "Cartularios".
Une définition anglo-saxonne de "Cartulaires".

"In principle, a cartulary is no more than a collection of transcripts of charters and other
title deeds belonging to one landowner, whether person or institution, and lay or ecclesiastical. As a collection of transcripts, it is thus no more than a particular, specialised form of register. It legal status in the Middle Ages was merely that of a collection of copies, which lacked any inherent claims to authenticity. It was drawn up for administrative purposes, to provide easy access to texts that were considered important; it was never intended to be a substitute for the original charters. It had no standard form, physically or organisationally. Physically, it began in the pre-Conquest period as the transcription of grants of tithes or privileges onto the flyleaves or outer pages of intrinsically precious texts such as bibles. In the twelfth and thirteenth centuries it emerged as a separate entity, and usually in book (or codex) form; but in the thirteenth and fourteenth centuries a number of cartularies were written as rolls, this format presumably being found more convenient for use – perhaps by officials travelling around the estates to which the charters referred." [...]

Fuente / Font: Web UCL: University College London (2014).

Leer más / read more: http://bit.ly/1vpDxby



15 noviembre, 2014

ARCHIVO CATEDRAL SANTIAGO COMPOSTELA: "TUMBO E" ¿Cartulario o compilación jurídica?

El Archivo Capitular de Santiago de Compostela anuncia la catalogación del "Tumbo E": ¿un cartulario o se trataría de un códice jurídico que compila textos legales medievales?
The Chapter Archive of Santiago de Compostela announces the begining of the Catalouging tasks for the "Tumbo E". Is it a Cartulary or a Book that compiles Medieval Legal Texts?
L'Archive du Chapitre de la Cathédral de Santiago de Compostelle annoce le début des tâches de catalogage du "Tumbo ·": Est-il un vrai cartulaire o ce serait un compilation de textes juridiques médiévaux?

Miniatura representando
al Papa Calixto II (1119-1124)
Códice Calixtino
Biblioteca Catedral de Santiago
de Compostela
Archivium Sancti Iacobi ha anunciado que en este otoño comenzaba la catalogación del "Tumbo E" de la Catedral de Santiago de Compostela, como continuación de un programa de puesta a disposición de los investigadores de la totalidad de los códices diplomáticos del archivo capitular.

El códice se preserva en la librería capitular, preservada como es habitual en muchas instituciones eclesiásticas, junto al archivo capitular en este caso. Una descripción y tradición textual del códice nos la proporciona PhiloBiblon.

Es un códice diplomático que compila diferentes textos de estatutos promulgados y sancionados por don Lope de Mendoza y Saavedra, que fue Arzobispo de Santiago de Compostela (ca. 1400-1445), nacido en Sevilla en 1393, y que es un buen representante de los andaluces occidentales que a su vez tienen ancestros gallegos. 

Se trata de un códice protegido con una encuadernación de tablas de madera
Enlace al Archivo Capitular de Santiago
forradas de piel de vaca o ternera. Se localiza en el archivo con la signatura Legajo 6 (olim n. 634). Fue mandado compilar por el Arzobispo Lope de Mendoza en algún momento post 1439. 


El códice consta de 143 folios [1+141+11] confeccionados sobre soporte de pergamino; cada hoja presenta las dimensiones regularizadas de 463 x 313 mm, características del formato de grandes dimensiones habitual de los códices diplomáticos. Los textos están transcritos en escritura gótica cursiva, están redactados en lengua castellana y gallega.

En el buscador "en línea" del Archivo - Biblioteca de la Catedral de Santiago no hemos podido localizar su descripción, ni buscando por signatura, ni por título ni por texto general.

Este códice es conocido de la investigación especialmente por contener una agrupación documental con los cinco estatutos o constituciones eclesiásticas que se promulgaron durante la prelatura del arzobispo don Lope de Mendoza. La compilación no guarda ningún orden cronológico estricto por la fecha de los textos. Sería la siguiente:
  1. Fol. 1r-v, Constituciones compostelanas promulgadas el 22 de julio de 1431, y escritas en gallego y castellano
  2. Fol. 2r-3r, Constituciones compostelanas promulgadas el 22 de junio de 1435, escritas en gallego y castellano.
  3. Fol. 3v, Constituciones compostelanas promulgadas el 22 de julio de 1436, escritas en gallego.
  4. Fol. 4r, Constituciones compostelanas promulgadas el 5 de junio de 1415, escritas en gallego.
  5. Fol. 4r, Constituciones compostelanas promulgadas en 23 de junio de 1416, escritas en gallego y castellano.
Este grupo textual presenta el rango cronológico comprendido entre el año 1415
Librería capitular de Santiago
Vista del Códice Calixtino
y 1435, prácticamente lo que sería el 'corpus' de constituciones promulgadas durante de la prelatura del citado arzobispo. 
Todas estas constituciones fueron estudiadas y editadas, en primer lugar, por Antonio López Ferreiro (Historia de la Santa A. M. Iglesia de Santiago de Compostela, 1898-1909, dentro del Apéndice 7) y por la más reciente obra de edición jurídico canónica dirigida por el padre Antonio García y García, recientemente fallecido (Synodicum Hispanum, vol. 1).

El Tumbo E compostelano proporciona muchos datos. Por ejemplo, una glosa marginal hacia 1517 informa que hubo una epidemia que mató en Compostela a unas 8.000 personas durante el año 1569-70, atribuyéndose a la sífilis, aunque probablemente sea uno de los brotes de la famosa 'Peste Atlántica' (Ermelindo Portela: Historia de la ciudad de Santiago, p. 243).

El Tumbo E también nos aporta datos para la biografía de Alfonso de Cartagena, uno de los intelectuales españoles del pre Renacimiento, que ejerció como Deán de Santiago (fol. 9v). La actividad de este personaje se rastrea por 24 documentos del tumbo en documentos datados entre 1415 y 1422. Alfonso de Cartagena destacó por sus ediciones y traducciones de "De Senectute" de Cicerón.

Quedamos a la espera que el Archivo - Biblioteca de la Catedral de Santiago ultime su descripción del códice.

Alfonso Sánchez Mairena
Editor http://cartulariosmedievales.blogstpot.com.es
15/11/2014
Si utiliza mis artículos, por favor, cite su procedencia. Comparto / Comparta.



10 noviembre, 2014

COMPILACIÓN, PRESERVACIÓN Y TRANSMISIÓN DE LA MEMORIA ESCRITA EN LAS CATEDRALES DE JAÉN Y MÁLAGA (siglos XIII-XVI)

Collection, Preservation and Transmission of the Written Memory in the Cathedrals of Jaén and Málaga, Spain (XIII-XVIth centuries)
La collection, la preservation et la transmission de la memoire écrit dans les cathédrales de Jaén et Málaga, Espagne (XIII-XVIème siècles)

Hace varios meses que no hemos podido atender este blog, por lo que ruego disculpas a todos los lectores. Retomamos el iter informandoos sobre un reciente trabajo que he escrito en coautoría con F. J. Crespo Muñoz, un colega del Archivo General de Simancas. Está dedicado al mundo de la compilación, la preservación y la transmisión de la memoria escrita en el ámbito de las catedrales bajomedievales de Andalucía: las de Jaén y la de Málaga en el período que discurre entre el siglo mediados del siglo XIII y el siglo XVI.

Se trata de abordar el mundo de la escritura las instituciones eclesiásticas bajomedievales de la Andalucía cristiana. Para ello, hemos elegido la comparación entre las catedrales de Jaén, la primera de las erigidas en la Bética a mediado del siglo XIII ,y la de Málaga, erigida en 1492, siendo la primera del Reino de Granada.

El trabajo fue presentado y leído como comunicación a las X Jornadas de la Sociedad Española de Ciencias y Técnicas Historiográficas, celebradas en el mes de julio de 2012 en Valladolid. 

Realizamos un ensayo comparativo entre las realidades de ambas instituciones capitulares con el objeto de desentrañar los elementos comunes y los que serían distintos para poder ofrecer a la investigación una serie de indicadores claros y basados en fuentes documentales procedente de ambas instituciones. El esquema trabajado es el siguiente:
Portada gótica del Sagrario.
Catedral de Málaga.
Grabado romántico y costumbrista
del siglo XIX
El cabildo catedralicio: una organización institucional relacionada con la producción, gestión y control del acceso a la memoria escrita.
La producción de la memoria escrita: documentos para la administración temporal y códices para la liturgia divina y para el estudio:
  • La cancillería, el notariado y la gestión burocrática catedralicios.
  • El 'Scriptorium'.
    La preservación de la memoria escrita: arcas, armarios y librerías. El mundo del archivo y de la biblioteca capitulares:
    • La memoria archivística.
    • La memoria libraria.
      La transmisión de la memoria escrita: escuela y enseñanza en el seno de las catedrales.
      Ambos autores tenemos en común nuestra vocación archivística, por lo que las funciones
      Breviario siglo XV
      Catedral de Jaén
      de compilación de libros y documentos, su preservación y uso, así como su transmisión forman una ecuación de gran atractivo. A estas funciones esenciales hemos añadido un análisis sobre la enseñanza en el entorno de las catedrales e iglesias, dado que las catedrales medievales dieron lugar a creación de importantes escuelas que en muchos casos evolucionaron hacia universidades. Unas escuelas que, además de ejercer las funciones de los posteriores seminarios, eran centros de docencia y de investigación.

      El trabajo lo comenzamos poniendo de manifiesto que si bien la investigación sobre todos los aspectos relacionados con las Catedrales, las funciones culturales de los cabildos catedralicios apenas son tratados en los trabajos sobre la organización capitular. Independientemente de este hecho, muy significativo dentro de la investigación española, en los últimos años ha tenido lugar un fantástico desarrollo de obras especializadas como la de Susana Guijarro (Universidad de Cantabria) sobre el mundo de los maestros, las escuelas, las bibliotecas y los libros en las catedrales castellano-leonesas medievales. O la extensa obra de Eduardo Carrero Santamaría (Universidad de Barcelona) sobre diferentes aspectos espaciales y funcionales, que siempre tienen una relación estrecha con las funciones y los hombres que las desarrollaban dentro de las catedrales. A ello, une la obra ya extensa de Ana Suárez González (Universidad de Santiago de Compostela).

      ¿Y los cartularios?

      No están olvidados ni en el artículo ni en las jornadas. Los cartularios son uno de los tipos manuscritos característicos del medievo español y europeo, y normalmente eran compilados y preservados por los capítulos catedralicios, hasta el punto de que los investigadores nos hayamos planteados, independientemente de su presencia y elaboración por instituciones monásticas, si no fueran uno de los vestigios o indicadores manuscritos característicos de las catedrales medievales.

      El estudio de la compilación, la preservación y la transmisión, como hemos expuesto en este trabajo, tiene su correlación en otra ecuación, la de la existencia de una cancillería para producir los manuscritos -documentos, códices-, de archivos y librerías (bibliotecas) para la preservación de los mismos, y las escuelas como la parte donde se transmitía el conocimiento necesario para producir, compilar y preservar los manuscritos, y para transmitir su información a las generaciones futuras.

      El cartulario es un manuscrito dotado de una doble naturaleza, diplomática y codicológica, y al mismo tiempo tiene una doble naturaleza jurídica y archivística, pues en él se seleccionan y transcriben documentos de gran valor para la institución que los compilaba. En el apartado dedicado al archivo de la catedral de Jaén, mencionamos al "Códice gótico" de esa institución, especialmente para acercarnos a los criterios de organización de los documentos, como uno de los modelos de organización del conocimiento que se conocía entre los capitulares de la catedral giennense en el siglo XVIII y entre los capitulares de la colegiata de Baeza. Tras nuestra ponencia, en el período de debate, intervino la profesora Mª Luisa Pardo (Universidad de Sevilla), indicando entre otras cosas, que era objeto de interés por su equipo de investigación. El códice es conocido y ha sido objeto de investigaciones parciales, quedando en espera de un estudio adecuado.

      Los cartularios fueron mencionados en las ponencias de Vicente Pons Alós (Archivo de la Catedral de Valencia y Profesor de la Universidad de Valencia) que trató sobre la génesis de los archivos catedralicios. También se mencionaron en la del profesor J. M. Ruiz Asencio, que trató sobre el patrimonio documental de las Iglesias del Reino de León.

      Folio del Tumbo A
      Archivo Catedral de Sevilla
      Fuente: http://codicesdiplomaticos.com/investigacion-19
      Una comunicación expuesta por Diego Belmonte Fernández (Universidad de Sevilla) trató sobre "La memoria institucional de la Iglesia de Sevilla: El Tumbo A de la Catedral", cuyas conclusiones y método de investigación me fueron muy gratas de escuchar -luego de conversar brevemente- pues quise encontrar puntos de contacto y conclusiones muy similares a las que expuse en mi estudio sobre el "Tumbo Viejo" de Lugo, es decir, el cartulario de la catedral lucense, actualmente conservado en el Archivo Histórico Nacional. No obstante, y no resta ningún mérito a este trabajo, hemos de hacer una puntualización, dado que tiene que ver a la recepción que ha tenido nuestro trabajo sobre el cartulario de la catedral de Lugo. El autor del estudio del Tumbo A hispalense a la hora de establecer paralelos con otros cartularios coetáneos usa uno de nuestros trabajos, el titulado "El impacto de la invasión musulmana en la construcción de la memoria institucional de la Iglesia lucense. El Alfa y el Omega del 'Tumbo Viejo' de la catedral de Lugo (XIII)" [en Arabes in patria Asturiensium. Asturiensis Regini Territorium, vol. 3, Oviedo, 2011, pp. 75-101]. E interpreta que la compilación del tumbo lucense como una estrategia del capítulo catedralicio en una pugna contra el obispo por el señorío jurisdiccional sobre la ciudad (pp. 230-231). Desafortunadamente, esta no es nuestra tesis, sino muy diferente, el cartulario lucense es una obra de cooperación entre el capítulo catedralicio y el obispo de Lugo en su litigio contra los burgueses representados por el concejo de la ciudad que ponía en duda la "potestas" episcopal sobre la ciudad de Lugo y otros lugares de la diócesis que formaban el privilegio señorial otorgado en el siglo XI por Alfonso VI. Por tanto, el caso de Lugo sería análogo y un precedente en la actuación del arzobispo de Sevilla en cooperación con el capítulo catedralicio hispalense en la formación de su cartulario, el Tumbo A. Ambos son dos ejemplos 'sinérgicos' producidos en el siglo XIII, el cartulario de Lugo hacia 1231-32, y el hispalense post 1285. Como indicamos antes, independientemente de estos trasuntos de investigadores, reconocemos el valor y la utilidad del trabajo de Diego Belmonte, y recomendamos su lectura. Es un trabajo importante, pues sería el primer estudio científico específicamente cartularístico sobre un códice cartulario producido en la Bética cristiana del siglo XIII, independiente de los estudios realizados respecto al "Códice gótico" de la catedral de Jáen, también de la segunda mitad del siglo XIII. Aunque, en este caso, son estudios parciales, quedando pendiente un buen estudio cartularístico sobre el códice diplomático de la Iglesia de Jáen-Baeza.


      Seguidamente os selecciono algunos fragmentos reflexivos a partir del artículo:
      "La escritura era la base de la liturgia, de la pedagogía y de la gestión administrativa de los bienes y derechos temporales. En todo este entramado de relaciones escriturarias destaca la figura del notario y del escriba, que generalmente partía de una enseñanza clerical en las escuelas catedralicias, aunque sus funciones se especializaran en temas eclesiásticos o civiles, tras un aprendizaje específico." [...], p. 424.
      " Las nuevas iglesias de la Bética se restauraron tras las reformas de los capítulos catedralicios de los siglos XI al XIII, mediante la separación de las mesas episcopal y capitular. Habían pasado los años de la Reforma gregoriana y de la pugna por las primacías de los arzobispos. Los capítulos catedralicios estaban ya secularizados, y formaban instituciones que prestaban el 'auxilium' y el 'consilium' al prelado de la diócesis como se contiene en 'Las Partidas' (Part. I, Tít. XIV, Leyes IX y X). A lo largo de los siglos XII y XIII, en las catedrales hispánicas, al igual que en el resto del Occidente medieval, se institucionalizaron los archivos, las bibliotecas, los 'scriptoria' y las escuelas de gramática, como bien demuestran las referencias expresas que aparecen en la legislación civil y canónica. Todas estas instituciones estaban estrechamente vinculadas a la creación, la preservación y la transmisión de la memoria escrita. Es decir, que en la Andalucía medieval cristiana la restauración eclesiástica fue de la mano de la difusión de un modelo cultural e institucional plenamente establecido y eficazmente gestionado." [...], p. 425.
      "Los hombres litterati del medievo hispano eran en buena medida clérigos ordenados, y los laicos se formaron en muchas ocasiones en las escuelas catedralicias de gramática, o fueron nutridos en las curias episcopales según el modelo tradicional. En las catedrales, además de lo que tradicionalmente se viene denominado funciones culturales, la escritura sirvió especialmente como una herramienta, como una tecnología" [...], p. 426.

      Referencia bibliográfica

      • SÁNCHEZ MAIRENA, Alfonso - CRESPO MUÑOZ, Francisco J.: "La escritura en la Bética castellano-leonesa medieval: ensayo comparativo acerca del mundo de la compilación, preservación y transmisión de la memoria escrita en las catedrales de Jaén y Málaga (siglos XIII-XVI)", en F. J. Molina de la Torre, I. Ruiz Albi, M. Herrero de la Fuente (Eds.), Lugares de escritura: La catedral (X Jornadas de la Sociedad Española de Ciencias y Técnicas Historiográficas). Valladolid: Universidad de Valladolid, 2014; pp. 423-453. ISBN: 978-84-697-0357-1 [Boletín de la Sociedad Española de Ciencias y Técnicas Historiográficas]
      Alfonso Sánchez Mairena
      Madrid, 10 Noviembre 2014
      http://www.mendeley.com/profiles/alfonso-sanchez-mairena/
      Actualización contenido 14/11/2014.

      21 febrero, 2014

      Los lugares de la escritura: la ciudad (XII Jornadas SECTH)

      The City, a Place for Writing (12th Conference of the Spanish Society of Historiographical Sciences and Techniques, 2014).
      Lieux d'Écriture: la Ville (XIIéme Conférence de la Société espagnole des Sciences et Techniques Historiographiques, 2014).

      La SECTH: Sociedad Española de Ciencias y Técnicas Historiográficas celebrará su XII Jornadas científicas de 2014 en Zaragoza, durante los días 16 y 17 de junio de 2014.

      Este año están dedicadas a "Los lugares de la escritura: la ciudad", articulando ponencias y comunicaciones dedicadas al mundo urbano en relación a la memoria escrita. Se pretende un estado de la cuestión en el que mostrar el grado de conexión de la investigación española con la desarrollada fuera de nuestras fronteras. La perspectiva será multidisciplinar para estudiar a "la ciudad como lugar de escritura desde todos los puntos de vista posibles" en relación a las disciplinas científicas cultivadas por la SECTH, cabiendo comunicaciones elaboradas desde la metodología de la Diplomática, la Paleografía, la Archivística, la Epigrafía, la Codicología, la Numismática y otras.

      Las propuestas de comunicaciones tienen como plazo de presentación el 11 de abril de 2014.
      Se pueden presentar tanto comunicaciones propiamente dichas, como presentaciones de proyectos de investigación dentro del área de Ciencias y Técnicas Historiográficas.

      Las Jornadas 2014 están auspiciadas por el Área de Ciencias y Técnicas Historiográficas de la Universidad de Zaragoza.

      Ponencias que articularán las Jornadas:
      21 Febrero de 2014.
      Alfonso Sánchez Mairena
      http://cartulariosmedievales.blogspot.com.es