12 diciembre, 2019

ARCHIVOS Y BIBLIOTECAS EN CÎTEAUX (Francia, siglos XII - XVI): Lectura de la Tesis Doctoral (PhD) de Coraline Rey

Archives et bibliothèque à Cîteaux: entreprises d'écritures au Moyen Âge (XIIe siècle - début du XVIe siècle)
Archives and Libraries in Cîteaux: Writing business in Middle Age (XIIth - XVIth centuries)

Vía Twitter he sabido de la lectura de la Tesis Doctoral (PhD) de la investigadora francesa Coraline Rey el pasado sábado 7 de diciembre en la Universidad de Dijón (Francia).
Su proyecto se ha dedicado a investigar sobre las prácticas archivísticas y librarias en la abadía medieval del Císter (Cîteaux, diócesis de Dijón, Côted'Or, Francia) entre el siglo XII y comienzos del XVI.
Su investigación se ha centrado en las fuentes documentales primarias conservadas en el Archivo Histórico departamental y en la Biblioteca municipal de Dijón. Esta investigadora es una excelente conocedora de la documentación medieval en diplomas y, especialmente, los cartularios y su variedad en rollo.

Contenido de la tesis.

Gracias al resumen del contenido de esta tesis publicado por la autora en una web académica institucional francesa, os puedo ofrecer la siguiente sinopsis traducida al español, en la que en algún punto he introducido algún comentario enmarcado entre corchetes. La investigación se centra en tres líneas fundamentales:
  1. La organización de las fuentes escritas: "la producción escrita";
  2. Sobre las prácticas archivísticas y librarias de la abadía cisterciense;
  3. Las distintas maneras en que se manifestaron en el transcurso de la Edad Media, como la creación y acrecentamiento de los fondos; su organización; la conservación de los documentos; la indización y catalogado; sus relaciones con sus usos.
Marco historiográfico. Cada elemento se identifica y adscribe a uno de los marcos de la reciente hitoriografía y que ha adquirido una proyección internacional como es el de la Historia social de la Cultura Escrita (Esp), Literacy (Eng), Schriftlichkeit (De), Scripturalité (Fr). Los principales enfoques historiográficos que han inspirado esta tesis son:
  • La línea de la antropología cultural de Jack Goody (1919-) el modelo interpretativo de esta tesis busca identificar el lugar de lo escrito en su sociedad, de los lazos entre los archivos y los productos escritos, así como las relaciones entre los objetos escritos y los modos de acceso al conocimiento.
  • Las investigaciones pioneras en el medievalismo de Michael Clanchy, llamando la atención sobre el fenómeno de la "revolución" de la escritura a partir del siglo XII.
  • Seguiendo con el desarrollo durante las décadas de 1980-1990 de los estudios tocantes también a la dialéctica entre "memoria y olvido" en materia de conservación y de transmisión de los documentos de Patrick J. Geary.
  • La "comunidad textual" que se va cimentando a lo largo de las producciones escritas por los grupos de letrados (alfabetizados) y de no letrados (analfabetos), postulados por Brian Stock.
  •  En el campo de la Diplomática, la "retorica visual" que se muestra, por ejemplo, en la disposición del pergamino y de los diferentes elementos que articulan el aspecto visible de los documento y de la cultura escrita (Peter Rück, 1934-2004).  Y su aplicación a los documentos escritos y archivos cistercienses por Elke Goez. [Esta línea fue desarrollada por el profesor Carlos Sáez en la Universidad de Alcalá (Madrid, España), siendo prácticamente abandonada en su entorno académico directo inmediatamente tras su súbito fallecimiento en 2006].
  • En Francia, los trabajos de Roger Chartier sobre la historia de la cultura escrita y de sus modalidades de acceso entre los siglos XV al XVIII han regado igualmente la investigación reciente sobre la "arqueología de la escritura" en la Edad Media (Pierre Chastang), la "fábrica de los archivos" (Etienne Anheim y Olivier Poncet), y el estatuto de las "fuentes" en tanto que una "producción social" (Joseph Morsel).
Estrategia de investigación de la autora. Este conjunto de estudios tienen en común el tener en cuenta todos los aspectos ligados a la materialidad y a la arqueología del documento, a través de la identificación y estudio de una serie de procesos y sistemas:
  • Los procesos de cartularización, es decir la labor de registro y la producción de un objeto en forma de copias de documetos.
  • Los procesos de inventario, como el estudio de las nomenclaturas o tipologías de los documentos que constituyen los fondos archivísticos. En el ámbito librario ha sido un referente la colección Historia de las bibliotecas francesas, dirigida por André Vernet, ed. 1989, en el estudio de los inventarios librarios.
  • Los procesos de sociales que rigen los procesos de ordenación (selección y clasificación); de conservación, de destrucción (expurgo) o de restauración de los archivos y de los manuscritos.
  • Los sistemas de escritura y de signos gráficos que organizan las líneas de escritura, la puntuación, los sistemas de referencias cruzadas e incluso los raspados de texto (espacios en blanco) y la articulación entre lo textual y lo visual.
La naturaleza y complejidad de las fuentes primarias. A pesar de la abundante documentación cisterciense conservada en la actualidad -unos 1181 unidades controladas en los Archivos históricos del departamento de Côte-d'Or, y más  de 300 manuscritos conservados en la Biblioteca municipal de Dijón-, solo una parte de ella puede servir en lo concerniente a la producción escrita de la abadía de Císter, incluso menos para un período cronológicamente tan vasto hasta finales de la Edad Media.
  • Yolanta Zaluska ha estudiado las producciones del scriptorium de la badía en el siglo XII.
  • El canónigo Jean Marilier (1920-1991) editó las cartas y documentos entre 1098 y 1182.
Este proyecto de tesis quiere estar más cerca de las modernas consideraciones sobre la antropología cognitiva, que se interroga sobre las formas de pensamiento y de representación cultural, sobre las condiciones de la producción y de la transmisión de esta forma de pensar, mediante las siguientes estrategias de análisis:
  • Los documentos han sido examinados desde el punto de vista codicológico, teniendo el cuenta el "objeto códice".
  • Desde el punto de vista diplomático, como ha hecho Marlène Helias-Baron y Dominique Stutzmann para la producción escrita de las abadías cistercienses borgoñonas.
  • Desde la perspectiva iconográfica a traves del estudio de los proyectos de decoración y de encuadernación para los registros y los manuscritos.
Las prácticas archivísticas y librarias. La realización de esta investigación es también ocasión propicia para comparar la clasificación de los archivos con la ordenación de la biblioteca de la abadía. Los archivos y las bibliotecas monásticas, en tanto que "lugares de archivo y de acumulación", forman frecuentemente una unidad y siguen las mismas lógicas sociales y culturales:
  • Preciosismo de las producciones escritas.
  • Las cartas y los manuscritos más valiosos eran depositados y guardados en el Tesoro.
    https://armaria.hypotheses.org/291/p1210481
  • La elaboración y salvaguarda de la memoria de la institución para la conservación de los documentos.
  • La adopción de la apropiación comunitaria del territorio y del espacio a través de la gestión y el diseño de la producción escrituraria. 
Dado que los archivos y las bibliotecas monásticas están construidos o estructurados en relación con los principos sociales que sirven a la ordenación y muestran una institución por medio de los lazos identitarios, de los signos de reconocimiento, de los valores de intercambio, de los instrumentos de poder o incluso de los lazos comunitarios, para hacer "un lugar" existente, un "lugar de saber", materializando una representación de la cultura, "dando cuerpo al saber y a la memoria".

Fue bajo el abadiato de Jean de Cirey (1476-1501) cuando la situación de los archivos y de la biblioteca son mejor conocidos. Este abad dejó al historiador una serie de rastros materiales explotables y abundantes para la comprensión de las lógicas propias de la sociedad medieval, y más particularmente, de la sociedad monacal, como son:
  • La clasificación y el signaturado (control) de los documentos.
  • Realización de cartularios generales.
  • El catalogado de los libros.
  • La empresa de encuadernación de registros y manuscritos.
  • La impresión de las primeras obras cistercienses, como el incunable de 1491, agrupando los privilegios de la orden.
Marco temporal de la tesis. El estudio abarca un vasto período comprendido entre el siglo XII y comienzos del XVI. Se ha elegido intencionadamente extenso, permitiendo así inscribir las problemáticas en la "larga duración", para aclarar las permanencias y las evoluciones, e incluso las involuciones, y de pensar según las rúpturas y los momentos significativos en la gestión y la clasificación de la documentación medieval cisterciense. 
Estos siglos también reflejan un período de "revolución" de la escritura, durante el que se asite a la aparición de nuevos tipos de escritos pragmáticos y de concentración de propiedades territoriales, censos, registros de contabilidad; y también de su multiplicación, a un recurso cada vez consecuente con la escritura que toca a toda la sociedad: el control y la centralización del Estado, la burocratización de las cancillerías y de los municipios. Es igualmente un prisma para observar estas transformaciones sociales que considera y comprende el caso de la abadía de Císter en la Edad Media.

Algunos de los trabajos de investigación de Coraline Rey están publicados en abierto y disponibles en BUCEMA

La abadía cisterciense.

La abadía del Císter (Cîteaux) fue fundada en el año 1098 por
https://deliciasmonasticas.es/cistercienses/
Roberto de Molesme, en un desierto de la entonces diócesis de Châlons-sur-Saône, actual diócesis de Dijón (Côted'Or, Francia). San Roberto y su primera comunidad de veintiún monjes comenzaron su vida monástica bajo la regla de San Benito y fueron los iniciadores de la Orden Cisterciense con su observancia estricta de la regla benedictina. La primera fundación fue denominada Novum Monasterium, que pronto cambió por la denominacion de Exordium Cisterciensis Ordinis. Contó con la protección de los primeros condes de Borgoña. El siguiente abad fue San Alberico, quién estableció el hábito blanco de los monjes cistercienses. A partir del ingreso de san Bernardo con treinta compañeros de origen noble comenzó la expansión de territorial de la orden. Los honores y donaciones propiciaron el fortalecimiento del Císter, que pronto llegó a redactar sus propios estatutos y continuó su expansión fuera de los territorios francos y galos por el resto del Occidente medieval cristiano. 


Felicitamos y deseamos a Coraline Rey mucho éxito en su carrera investigadora de las prácticas archivísticas y librarias medievales.

Podemos seguir a Coraline Rey en línea:

Alfonso Sánchez Mairena
@Thesaurarius

12/12/2019

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14 noviembre, 2019

La variedad tipológica entre los CARTULARIOS en ROLLO: aproximaciones material y diplomática

Cartularies-Rolls: Approach to material and diplomatic diversity of a documentary tipology
Diversité des cartulaires-rouleaux: approches matérielle et diplomatique d'un genre documentaire
Kopiarbüchen-Rollen: Herangehensweise an materielle und diplomatische Vielfalt eines dokumentarischen Genres

Entre hoy jueves 14 y mañana 15 de noviembre de 2019, se celebra en la ciudad francesa de Angers una Jornada científica dedicada a los Cartularios en rollos ("cartulario-rollo"), es decir, a las compilaciones de documentos en formato rollo, diferente al más común en libro o códice. Para ello, se ha organizado un intenso programa para estudiar estos tipos documentales medievales desde dos perspectivas:
  1. La material, es decir, desde el punto de vista de la conservación, organización, transmisión, acceso, uso y reutilización de estos materiales. Un enfoque archivístico, que ha tenido lugar hoy jueves 14 de noviembre en el marco del Archivo departamental de Maine-et-Loire (106 rue de Frémur, Angers) -el equivalente a uno de nuestros Archivos histórico provinciales españoles-. 
  2. La documental, es decir, desde la naturaleza del tipo documental tanto de los documentos seleccionados y compilados en los cartularios-rollo como del propio rollo, atendiéndose a la producción, selección, uso, naturaleza y función de estos manuscritos o documentos complejos medievales. Un enfoque diplomático. Esta parte de la jornada tendrá lugar mañana viernes 15 de noviembre, titulada "Tipologías diplomáticas" en la Mediateca Municipal Toussaint de la ciudad francesa de Angers (49 rue Toussaint. 49100 Angers).
Programa
El programa es accesible en línea, y también podemos descargarnos el pósterLos contenidos más relevantes que podemos destacar son:
Los cartularios-rollos: tipologías materiales
En una primera mesa se trata sobre dos proyectos tecnológicos, la presentación del proyecto de investigación ROTULUS, acrónimo inspirado en el término latino referido a "rollo"; seguido de un proyecto de descripción archivística para la creación de un repertorio codicológico que reúna e inventaríe los cartularios-rollos a partir de una base de datos, entendemos que de conocimiento, (KDB). En tercer lugar, se ofrece una la historia de la conservación de los rollos medievales hasta nuestros días por parte de especialistas archiveros.
Continua otra mesa centrada en los siguientes aspectos:
  • Aspectos materiales -los caracteres externos- de los rollos y su fabricación.
  • Los rollos en la región del Perigord: los usos del cartulario y de la agrupación de documentos ('dossier') como pruebas jurídicas. Se plantea como una evolución desde el primero hacia el segundo.
  • Listas, inventarios y procesos en rollos en la región de Isla de Francia en los siglos XIV y XV. Se plantean la existencia de otros tipos diferentes a los cartularios-rollo.
Los cartularios-rollos: tipologías diplomáticas
En la primera de las dos mesas se comienza tratando sobre la naturaleza de los cartularios rollos desde la perspectiva diplomática. Se abordan las siguientes perspectivas:
  • El lugar de los "rollos de cartas" en la tradición documental, especialmente planteándose si son enrrollamientos de documentos jurídicos originales (instrumentos) o son copias. 
  • Con los ejemplares aquitanos se comparan tres tipos documentales: los documentos originales, los cartularios-rollo y los cartularios-libro.
  • En tercer lugar se aborda la cuestión en el contexto de la Orden cisterciense con los cartularios de las salinas de Salins en el siglo XIV con la misma dicotomía de cartulario-rollo y cartulario-códice.
La segunda parte se dedica a los denominados rollos de "vidimus", destinados a la compilación y autentificación de copias documentales a partir de los cartularios-rollo de San Vicente de Mans, siglo XIII. Para finalizar el seminario, sigue una mesa redonda destinada a la elaboración de las conclusiones científicas.

Algunas características internas y externas de los cartularios en rollo. 
Vamos a usar el término cartulario en rollo mejor que "cartulario-rollo", dado que expresa mejor este tipo de cartulario que se diferencia mediante este formato codicológico de unión de las sucesivas piezas de pergamino en las que se copian los documentos. Mientras que en un cartulario en formato de libro es fácil distinguir la foliación, en los cartularios en rollo hay que identificar si la sucesión de piezas corresponderían a folios o si son más bien la unión sucesiva de piezas documentales diferenciadas. En este sentido se parecían más a los mazos de documentos que se hicieron en los archivos eclesiásticos bajomedievales y modernos españoles, como los de Lugo o Astorga, que son los que he manejado directamente.

Estos son tres ejemplos de uniones de folios de pergamino para formar algunos de estos cartularios en rollo, ofrecidos en la publicidad de estas jornadas. Muestran dos métodos con variantes:
  1. Unión mediante hilo, pudo ser de lino o algodón principalmente, formando aspas mediante el cruzado de las puntadas, o cosidos perimetrales por ámbos márgenes superior e inferior de unión en cada folio respectivamente.
  2. Unión mediante tira de pergamino, introduciendo una tira de este soporte por ranuras rectas por los márgenes de unión de ambas piezas. El sistema es muy parecido al de un sistema de cierre y sellado de los pergaminos altomedievales hispánicos.









 
El formato rollo. El rollo -del Latín rotvlvs- es un formato para el uso y conservación de los textos y documentos que el mundo
https://www.romeandart.eu/es/arte-noticias-historia-seneca.html
medieval heredó de la Antigüedad romana. Los rollos más conocidos son los de papiros orientales, especialmente egipcios. La mayoría de los ejemplares y fragmentos conocidos contienen escritos o copiados textos evangélicos, documentos y epístolas producidos entre los siglos I y VIII d.C. Los rollos de papiro que conocemos en su mayoría proceden de la Antigüedad; no obstante, se conserva -de momento conocidos- un pequeño número de ejemplares medievales, tanto en documentos como de códices, entre ellos cartularios. En esta imagen tenemos el grupo de rollos de papiro carbonizados encontrados en una de las domi de Herculano (ca. año 79 d.C.). Están escritos en griego, parece que formaban parte de una biblioteca o archivo privado. Una de las obras identificadas es una Historia escrita por Séneca, el filósofo e intelectual romano nacido en Cordvba (Baetica, Hispania).

Los cartularios, como tipo documental propiamente medieval, que conocemos están compilados con ambos formatos codicológicos: en libro y en rollo. Hoy día conocemos más cartularios-rollo de la zona del antiguo imperio carolingio, y menos en España, aunque los hay y tenemos también muchas evidencias de que existieron. En mi caso, los he manejado y he aprendido a identificar rollos medievales entre la documentación medieval gallega, siendo principalmente rollos que documentan procesos judiciales en el ámbito del derecho canónico.

La iconografía nos muestra también muchos buenos ejemplos del uso de los rollos por todas las regiones del antiguo Occidente medieval cristiano.

Nos queda mucho por conocer acerca de la preferencia por el formato rollo frente al formato libro. Estas jornadas, que siguen la estela de otras iniciativas, se han dedicado a ello. En ellas se ha planteado los importantes temas de la compilación de documentos originales o de copias, lo que influye en el uso y conservación de estos códices-rollo. Seguiré tratando este tema dentro de poco con más noticias e información.

Rollos de procesos judiciales. Un ejemplo de rollo medieval conservado en un archivo español es
ACA, Real Cancillería
Pergaminos Jaime I, núm. 1796
16 m. long.
el proceso judicial sustanciado ante la curia pontificia (Roma, año 1264) litigado entre los templarios y la ciudad de Tortosa (Tarragona). El rollo fue conservado por la Cancillería Real aragonesa en su archivo, actualmente en el Archivo de la Corona de Aragón (Barcelona). El momento de la redacción de este artículo este rollo no es accesible vía el Portal de Archivos Españoles (PARES 2.0).

He identificado otros rollos de estas características en archivos españoles. En cuanto al formato son idénticos a los cartularios en rollo. Suelen ser la puesta por escrito de un proceso judicial con la sucesión de los documentos introducidos normalmente decretos u órdenes del juez al escribano, por la que cada paso del procedimiento sigue su orden. En esta lógica procesal se van articulando y sucediendo los diferentes documentos. Por tanto, esta sería una diferencia sustancial respecto a los cartularios en rollo, en los que se copian los documentos según un orden por el que probablemente fueron seleccionados de un archivo para formar un discurso a modo de un relato subjetivo según la autoridad, institución o persona encargada de su concepción.

Archivo de la Corona de Aragón
Cartas árabes, núm. 147
El Archivo de la Corona de Aragón custodia también otro documento medieval en formato rollo; no es un cartulario pero nos sirve para mostrar cómo eran estos manuscritos. Está fechado en  1304. Es un rollo de papel de 23,35 m. long. Contiene una carta del sultán de Egipto dirigida al rey Jaime II de Aragón informándole acerca de la recepción de los embajadores egipcios y su asentimiento a las peticiones que el rey cristiano le había hecho.

Algunos cartularios en rollo franceses. Esos son tres buenos ejemplos custodiados en archivos franceses:
  1. Cartulario templario de Vaulx (Isére). Manuscrito compilado entre los siglos XII y XIII. Perg., rollo de 5,26 x 16 m. long. Biblioteca municipal de Lión, fondos Coste, ms. 423. Eds. Delachenal (1987: 351-475); Devaux (s.d.).
  2. Cartulario templario de Le Puy-en-Velay de los Archivos departamentales del Ródano, siglo XII. Documentos comprendidos entre 1170 y 1291. Ed. Chassaing (1882).
  3. Cartulario rollo
    del Temple de Vaulx
  4. Cartulario de los Templarios de Vaour. Manuscrito compilado hacia 1202, formando un rollo de pergamino de 5,60 m. long, conservado en el Archivo departamental del Alto Garona. Eds. Portal & Cabié (1894, 1894); Lahaye (1988).
En las indagaciones que he realizado hasta el momento encuentro noticias de cartularios en rollo procedentes de los archivos franceses y relacionadas con la Orden del Temple.


Alfonso Sánchez Mairena
@Thesaurarius

Actualizado 21/11/2019

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11 noviembre, 2019

SEMINARIO SOBRE CARTULARIOS MEDIEVALES EUROPEOS (Roma, noviembre 2019)

Medieval European Cartularies - Workshop Rome 2019
Cartulaires médiévaux européens - Atelier Roma 2019
Europäische mittelalterliche Kopiarbüchen - Seminar Rom 2019


Incipit Becerro Gótico
del
monasterio de Cardeña (Burgos)
ca. 1086
Seminario organizado por la Escuela Francesa de Roma (Ecole Française de Rome) y dirigido por el profesor Paul Bertrand, Universidad belga de Lovaina-IRHT, especialista en las prácticas de la escritura en la Baja Edad Media.

Se trata de un sencillo encuentro durante una jornada para compartir experiencias entre diferentes especialistas en cartularios y códices diplomáticos que mostrarán diferentes experiencias de investigación. El programa muestra una primera sesión enfocada a la investigación digital de estos tipos documentales manuscritos originados característicos del Occidente medieval cristiano. Aunque en uno de los artículos de este blog hablamos de un posible cartulario bizantino. Es un mundo todavía por explorar en gran medida. Y otra sesión dedicada, suponemos a mostrar avances en la investigación sobre estos manuscritos medievales.
  • Fecha: 18 noviembre 2019.
  • Lugar: Escuela francesa de Roma. Piazza Navona, 62, 00186 Roma RM, Italia.
  • Horario: 10 - 17 h. 
  • Acceso: Libre.
Programa
12 - 12 h.
  • ¿Gregorio de Catino en la era de la digitalización?, por F. Bougard (IRHT) y Umberto Longo (Universidad Roma La Sapienza).
  • El Becerro Galicano de San Millán de la Cogolla y la primera edición digital de un cartulario medieval español, por Francesca Tinti, Profesora investigadora en la Universidad del País Vasco-UPV.
  • APOSCRIPTA Database - Cartas de los papas: una base de datos textual evolutiva y colaborativa en el entorno OLD (Open Linked Data), por Julién Théry, Universidad de Lyon 2.
17 - 17 h.
  • ¿Qué es un cartulario? Perspectivas medievales y modernas desde Escocia, por Joanna Tucker, Universidad de Glasgow.
  • Los cartularios del condado de Blois (finales siglo XIII - comienzos del XIV): entre la selección, conservación y administración, por Jérôme Limorté, doctorando en la Universidad de la Sorbona (Letras).
  • El cartulario del señorío de Chassagne y el archivo de las Desrée (h. 1290), por David Bardey, doctorando en la Unviersidad de Borgoña.
  • Los cartularios eclesiásticos del espacio valón en la Edad Media, por Paul Bertrand, Universidad de Lovaina-IRHT.
Fol. 1 del Becerro Galicano de San Millán de la Cogolla
Los cartularios hispánicos, vemos en el programa, que están representados por la edición digital del Becerro galicano del monasterio de San Millán de la Cogolla (La Rioja). Este códice compila documentos alto medievales datados entre los siglos VIII y XII en escritura carolina.
  • 750 documentos.
  • Inter 759 y 1194.
  • Add. varios folios al final del códice en escritura gótica. 
Entre las singularidades de este cartulario es que contiene copia de documentos de, entre otros códices, un cartulario anterior, el Becerro gótico Emilianense, que se perdió a partir del siglo XVIII hasta nuestros días. Otra de las fuentes documentales fue el denominado Bulario de San Millán de la Cogolla, otro cartulario especializado en la compilación de documentos pontificios, la mayoría datados en el siglo XIII.

Más arriba he insertado el enlace a esta edición electrónica para que podáis conocerla en profundidad. A medio plazo me gustaría escribir una entrada para este blog dedicada a la edición digital del Cartulario de San Millán de la Cogolla.

En la segunda sesión, veréis que en la traducción de la tercera ponencia he escrito Cartulario, por un lado, y Archivo, por otro; en el título originario en francés se trata de los términos Cartulaire y Chartrier. Son dos términos que etimológicamente están muy relacionados, pues en casos como el Becerro gótico de Valpuesta (Burgos) observamos el paso de lo que fue un cartario o acervo de documentos, un primitivo archivo medieval o parte de él, que fue articulado de una forma mixta en un códice mediante la adición de copias sucesivas en el tiempo de documentos. Estos enfoques son muy importantes, dado que un cartulario sabemos por un lado que puede ser una ventana abierta a lo que era un archivo medieval; mientras que, por otro lado, suele ser el producto de una selección de documentos conforme a un vínculo, cuyo desentrañamiento constituye uno de los elementos fundamentales de la investigación cartularística.

También se tratará sobre las funciones del cartulario, abundando sobre su naturaleza dicotómica entre la gestion y la gesta -entre la administración y la memoria-, como enunció Patrick Geary, al tratar sobre las prácticas de selección documental, la conservación y las actividades de gestión administrativa. Sería una gran noticia si se anunciara la publicación de este seminario o encuentro.

Al principio he usado una de las columnas del folio inicial del Cartulario o Becerro galicano del monasterio burgalés de Cardeña, conservado en la Biblioteca Francisco de Zabálburu en Madrid.

Alfonso Sánchez Mairena
@Thesaurarius

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24 octubre, 2019

Cartularios y tecnologías digitales: puntos de acceso por algoritmos (Academia.edu)

Cartularies and digital technologies: access points by algorithms 
Cartulaires et technologies numériques : points d'accès par algorithmes
Kartular und digitale technologien: Schlüsselwörten durch algorithmen 

Si bien los cartularios son un tipo documental creado en el medievo, toca también tratarlos desde la perspectiva moderna de las nuevas tecnologías digitales. Una buena oportunidad es acercarnos a su presencia en plataformas de conocimiento como la de Academia.edu, y en otro momento podemos hacerlo con otras equivalentes como Mendeley o Researchgate. Las menciono porque son las tres plataformas que uso y de las que, por tanto, puedo aportar algo en virtud de mi experiencia. En su conjunto, son herramientas digitales que han generado comunidades virtuales de investigación, en las que la suma de los trabajos que voluntariamente suben o cargan los autores, se benefician de una serie de herramientas y ventajas que proporcionan las tecnologías digitales.


AHN,Cód.976,f.1v
Cartulario del monasterio de Sobrado de los Monjes
La plata forma Academia.edu se nutre de los perfiles personales que los investigadores abrimos libre y voluntariamente. En un primer momento, como pasó también en los inicios de Internet, siendo buen ejemplo los programas de antivirus o los abreviadores de URL, se invitaba a los internautas a participar y beneficiarse en un 100% gratis de todas las herramientas. Una vez pasado el tiempo y creada una amplia comunidad de investigadores, Academia.edu pasó a generar nuevos productos de valor añadido como una página web personal o los informes de trabajos que citan los nuestros, pero que son de pago. Por ejemplo, en el momento en que escribo si decido acceder a la invitación para conocer todos los investigadores a escala mundial que citan mis trabajos, tengo que suscribirme pagando unos de 100 euros anuales, sólo a este herramienta. No he visto aún ninguna oferta tipo "paquete" completo con bonificación de precios.

Evidentemente, es una plataforma que cubre sus costes ofreciendo legítimamente sus servicios por un precio a partir de un nivel de uso. Lo que nos choca es que en realidad el valor añadido que se proporciona en gran medida se produce porque la comunidad de investigadores ofrecemos gratis y desinteresadamente nuestros datos personales y curriculares, así como nuestras publicaciones, además del valor que genera nuestras navegaciones y comportamientos virtuales, que generan datos que dan vida artificial a las herramientas internas de "minería de datos" y "big data". Somos la fuente de información, somos el objeto de negocio y la clientela necesaria para abastecer las naturales necesidades de conocimiento
entre usuarios.  

Existen básicamente dos tipos de perfiles de usuario, el Perfil A -mi caso- como suscriptor libre y beneficiario de un grupo de servicios gratuitos mínimos; y el Perfil B para los usuarios VIP que pagan por las herramientas de segunda generación. 

Un aspecto interesante es que Academia.edu me ofrece participar en una comunidad de investigación científica que en mi ramo (Cartularios, Cultura escrita, Diplomática, Codicología, Archivística, Paleografía e Historia medieval) me permite interactuar con una comunidad al día de hoy de unos 81,8 millones de investigadores. Desde el primer momento de participación me he beneficiado en un doble sentido; en primer lugar, accediendo a la producción escrita fundamentalmente de publicaciones periódicas (artículos, participaciones en congresos y publicaciones misceláneas) y del conocimiento de los principales congresos y reuniones científicas sobre los campos de mi interés a escala internacional. Y en segundo lugar verificando como mis trabajos son conocidos y citados por investigadores e investigadoras de dentro y fuera de España. 

Es más, gracias a Academia.edu tengo la certeza de que nuestros trabajos son ciertamente conocidos y si en algún caso son deliberadamente silenciados. Afirmo ésto último porque un día tuve inesperadamente esta experiencia con algún trabajo de síntesis de investigación sobre códices diplomáticos a escala española. Y lo supe gracias al algoritmo de Academia.edu y su sistema de alertas; de otra manera hubiera tardado en darme cuenta. Ya hablaremos de ello con más objetividad algún día.

¿Cuáles son las herramientas de Academia.edu para investigar en el entorno digital?


Como imaginaréis, mi contexto de investigación y el vuestro es el de las Humanidades digitales. Se puede afirmar que ya trabajamos desde un primer momento con documentos y textos digitales con todo lo que ello implique aunque no seamos conscientes desde un primer momento. Nuestros trabajos ya los creamos en formatos digitales -por ejemplo, redactados en un documento Word-, vicunlándolos con otras herramientas electrónicas como gráficos estadísticos, tablas de datos, composiciones de imágenes, geolocalización o fotografías digitales. A ello se unen l
a citas de publicaciones digitales (libros, artículos), a repositorios de fuentes primarias y secundarias (archivos, bibliotecas o museos) y a distintos canales y redes sociales (blogs, Facebook, Twitter, entre los principales). Al final, somos más digitales de lo que creíamos.

Academia.edu destaca en mi opinión por elaborar un algoritmo propio, entendido de forma muy esquemática como el conjunto de operaciones lógicas y matemáticas que ayudan a localizar y relacionar datos e información. Es lo que nos permite conocer cuántas personas nos citan o localizar los trabajos de otros investigadores que están relacionados con nuestra especialidad o líneas de trabajo e investigación. El algoritmo de Academia.edu busca básicamente generar perfiles y preferencias de investigadores y sobre las investigaciones, creando un 'modelo de negocio', como decíamos antes, lo cual ha generado alertas y desconfianzas sobre el futuro, la estrategia y la finalidad de esta red social abierta de investigación (ampliar información).


Academia.edu en estos momentos nos proporciona los investigadores (usuarios básicos o VIP) una serie de ventajas, unas gratuitas y otras pagando, que serían éstas:

  1. Participar en una red de perfiles de investigadores y repertorio de investigaciones (publicaciones, presentaciones, conferencias, convocatorias de congresos, etc.) en abierto y enlazados -que podamos acceder y descargar libremente a los textos que no tengan restricciones de propiedad intelectual-.
  2. Nos ofrece algunas de las ventajas de la Web semántica, como el acceder a la información que necesitamos por diferentes vías complementarias: buscador general, etiquetas o puntos de acceso, repertorios; relaciones geográficas, idiomáticas, temáticas, etc.
  3. Publicitar nuestro curriculum vitae.
  4. Suscripción a alertas.
  5. Seguir a otros investigadores, y que ellos nos sigan.
  6. Alertas vía correo-e.
  7. Exportación de nuestros contenidos y los de terceros para compartirlos en redes sociales.
  8. Relacionar trabajos y detectar las citas.
  9. Generar palabras clave que vinculamos a nuestras publicaciones.
  10. Conocer el número de lecturas o visitas a nuestras publicaciones.
  11. Información y datos verídicos y contrastables, por tanto, gestiona información de calidad.
A.Sánchez Mairena, 2019.

¿Qué valor añadido aporta Academia.edu a la investigación especializada en Cartularios?

En mi opinión la principal herramienta digital es la de los Puntos de Acceso, denominados Topics (materias), que permiten vincular nuestras publicaciones estas palabras clave. Pueden ser simples (ej. "Cartulario") o complejas (ej. "Cartularios monásticos"). Podemos crear nuestro sistema personal o vincularnos a los existentes creados por otros investigadores. 

Aún estamos en un momento inicial de esta herramienta de indización, lo que los españoles conocemos por sistemas de palabras clave, de descriptores, términos de indización o puntos de acceso o autoridades-. No existe un sistema de normalización, por ejemplo que construyamos las materias en singular o plural, o que existan relaciones de un mismo concepto con sus versiones en diferentes idiomas (por ejemplo, Cartulario, ESP; Cartulary, ENG; Cartulaire, FRA). Ni tampoco se observa en las herramientas públicas ningún tipo de tesaurización, aunque probablemente se construya en la infraestructura interna. Creo que en el fondo Academia.edu funciona con una ontología propia, unidades de información a partir de datos y relaciones, pero que desconocemos desde fuera.

Hoy he recibido una alerta automática en mi buzón de correo-e sobre el punto de acceso de "Cartularios". Resulta que en los últimos días he estado navegando y descargando varios trabajos. El algoritmo lo ha detectado y me informa que a día de hoy son 978 los trabajos dedicados a Cartularios. Evidentemente, es una herramienta de valor añadido, de las de segunda generación. Pero si quiero saber cuáles son y acceder a ellos, cuáles me citan o cualquier valor complejo en una misma herramienta de información, debo suscribirme y pagar unos 100 euros anuales por acceder a cada una de estas herramientas específicas. Pero, como usuario básico puedo beneficiarme de datos estadísticos de momento gratis. 

Un sondeo sobre términos específicos en español, francés e inglés me indica los descriptores o palabras clave que se están usando y el número investigadores que los vinculan a sus trabajos. Una vez que se elige uno, Academia.edu nos ofrece un informe-repertorio con la lista de trabajos. La "cartografía" de datos estructurados que encontramos hoy es esta:
  • Cartulario (6).
  • Cartularios (8).
  • Cartularios medievales (2).
  • Metodología Cartularios (0), pero me indica que existen 3 trabajos.
  • Cartulary, Cartulaire (8).
  • Medieval Cartulaires (15).
  • Cartulary (7).
  • Monastic Charters and Cartulaires (426).
  • Medieval cartularies (78).
  • Spanish Medieval Research on Cartularies (2).
Una de las características que más me atraen de la red Academia.edu como de las otras redes de investigación científica es que proporcionan un alto grado de veracidad y fidelidad en sus datos. Los perfiles personales son reales, los de los investigadores, que se dan a conocer y no presentan en principio facetas irreales, anónimas y falsas. Algo muy distinto a lo que ocurre en las redes sociales más comunes. Los contenidos son fiables pues son los propios trabajos de investiación científico en su mayoría ya publicados así como los datos curriculares y de contacto.

Esta ha sido una reflexión personal y aclaro que no soy experto en tecnologías, por lo que si observáis alguna imprecisión sepáis disculparla y que me aviséis con un mensaje si lo creéis conveniente.

Madrid, 24 de octubre 2019.
Alfonso Sánchez Mairena
@Thesaurarius

Actualizado 27/10/2019.

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21 octubre, 2019

Sociedad y cultura en la Galicia medieval

Society and Culture in medieval Galicia, Spain.
Société et culture en Galice médiévale, Espagne.
Gesellschaft und Kultur im mittelalterlichen Galizien, Spanien.

Este es el título del Ciclo de Conferencias organizado por el Archivo de la Catedral de Santiago de Compostela, que tendrá lugar entre el martes 22 de octubre y el martes 17 de diciembre de 2019. Se trata de un programa de ponencias impartidas por un grupo de especialistas españoles y extranjeros expertos en la investigación de los aspectos culturales del medievo en Galicia. Es una iniciativa que forma parte del programa Tu Jacobeo (O teu Xacobeo), una proyecto de 'dinamización turística'.

El Ciclo Internacional de Conferencias ofrece un acercamiento al medievo hispano a través de un itinerario que va desde los aspectos sociales a los culturales en el antiguo Reino de Galicia medieval. La peregrinación jacobea es un hecho hoy día que capitaliza la realidad gallega y española, un hecho ininterrumpido desde "el descubrimiento del edículo con el sepulcro del Apóstol Santiago", origen de la actual ciudad de Compostela. 

Los ecos culturales y sociales del medievo todavía son visibles en la realidad contemporánea. Los distintos conferenciantes trarán sobre temas y cuestiones diferentes.  

El ciclo servirá de preámbulo a los acontecimientos y celebraciones del próximo Año Santo 2020.

Programa
  • Sesión 1 (martes 22 octubre): Manuscritos, libros, bibliotecas y peregrinos en la Edad Media. Entre Iria y Compostela, por George D. Greenia, del William & Mary College, Estados Unidos. 19:00 h. Paraninfo del Museo Camilo José Cela, Iria Flavia, Padrón. Visita a la Colegiata de Santa María de Iria.
  • Sesión 2 (martes 29 octubre): La Europa pre-feudal, la cultura y el contexto de la 'inventio', por Adelique Rucquoi, CNRS, Francia. 19:00 h. Instituto Teológico Compostelano. Santiago de Compostela.
  • Sesión 3 (jueves 14 noviembre): Sociedad, cultura y territorio entre Padrón y Compostela en los siglos X-XI, por David Chao Castro, Universidad de Santiago de Compostela. 18:00 h. Salón de Grados, Facultad de Historia, Universidad de Vigo.
  • Sesión 4 (martes 19 noviembre): Reino, poder y cultura. Reinas, reyes e infantas para la historia de Iria y Compostela en el siglo XII. Las infantas de Portugal y su presencia galaica, por Janna Bianchini, Universidad de Maryland, Estados Unidos. Kiosco Alfonso, La Coruña; lugar pendiente de confirmación.
  • Sesión 5 (martes 3 diciembre): Textos, tradiciones y personas en la Edad Media entre Iria y Compostela. La tradición literaria y popular de Al-Mansur, por Marco Piccat, Universidad de Trieste, Italia. 19:00 h. Lugo, lugar pendiente de confirmación.
  • Sesión 6 (martes 10 diciembre): De Padrón y Compostela. Geografía sagrada y geografía de lo sagrado en los siglos X-XI, por Thomas Deswarte, Universidad de Angers, Francia. 19:00 h. Pontevedra; lugar pendiente de confirmación.
  • Sesión 7 (17 diciembre): Desde Iria y Compostela. Estudios, seguridades y posibilidades, por J.M. Andrade Cernadas y Marta Cendón, Universidad de Santiago de Compostela, y F. Buide del Real, Archivo Catedral de Santiago. 19:00 h. Instituto Teológico Compostelano, Santiago de Compostela.
El programa se ilustra con una miniatura medieval que representa al Papa Calixto II (1119-1124) escribiendo la carta o littera con la que comienza el famoso Codex Calixtinus (acceso digital en el Archivo compostelano). Este manuscrito es uno de los tesoros del Archivo de la Catedral de Santiago de Compostela. Hoy sabemos que este papa escritor no fue el autor del famoso "Códice Calixtino", sino que es una tradición.

Códice Calixtino, f. 213v.
Archivo Catedral de Santiago de Compostela 
Se comenzó a redactar entre los años 1137 y 1140 en tiempos del obispo Diego Gelmírez. Está compilado en cinco libros y complementado con la copia de textos y documentos diplomáticos, representando un buen ejemplo de Cartulario-Crónica. Los documentos del antiguo archivo episcopal y catedralicio fueron usados para fundamentar la veracidad de la narración y de su enfoque, mediante pruebas documentales que siempre se podían buscar y mostrar en el Archivo. La estructura se articula en:
  1. Libro 1, 34 capítulos centrados en la liturgia del culto al Apóstol Santiago.
  2. Libro 2, compila 22 milagros atribuidos a Santiago y relacionados con el Camino jacobeo.
  3. Libro 3, Relato de los prodigios de la llegada del cuerpo del Apóstol desde Tierra Santa a Galicia, el Finis Terrae hispano.
  4. Libro 4, Crónica que narra la aventura de Carlomagno y Roldán, que dan dimensión europea al culto de Santiago. Este libro IV es conocido también como Historia Turpini, atribuyéndolo a un obispo francés, que a finales del siglo VIII acompañaría a Carlomagno en su expedición por Hispania.
  5. Libro 5, Guía del peregrino medieval o Liber peregrinationis, uno de los libros de viaje más interesantes del medievo occidental. Su autoría se ha atribuido al clérigo Aymeric Picaud.
El obispo Gelmírez pretendía con la elaboración de este códice impulsar la Iglesia compostelana como principal del Reino de Galicia, como sede apostólica, al mismo tiempo que difundir la peregrinación jacobea por el Occidente medieval. La ambición del prelado gallego era grande, pues concebía a la sede de Santiago de Compostela como la segunda de la Cristiandad después de Roma.

Más información sobre el Códice Calixtino en Xacopedia.

Madrid, 21 de Octubre 2019
Alfonso Sánchez Mairena
@Thesaurarius