The Roman Martyrology reminds in the 1st of March Saint Rosendo, bischop of Dumio and abbot of Celanova (Orense, Galicia, España); he was one of the promoters of the Benedictine Rule in the Iberian Peninsula in the 10th Century.
Le Martyrologe romain rappelle le 1er Mars à San Rosendo, Évêque de Dumio et abbé de Celanova (Orense, Galice, Espagne); Il a eté l'un des promoteurs de la Règle bénédictine dans la Péninsule Ibérique dans le Xe siècle.
Die Römische Martyrologium der 1. März erinnert sich San Rosendo, Bischof von Dumio und Abt von Celanova (Orense, Galicien, Spanien); St. Rosendo war einer der Förderer der Benediktiner-Regel in Xe Mittelalter Spanien.
El Martirologio Romano recuerda en el día 1º de Marzo a San Rosendo, obispo de Dumio y Abad de Celanova (siglo X), uno de los difusores de la Regla Benedictina en la Península Ibérica.
San Rosendo fue abad de Dumio en el siglo X. Dumio fue una de las sedes episcopales creadas en la Hispania visigótica en el norte del actual Portugal cercana a la actual Braga. En el siglo VI fue regida por Martín de Braga también conocido como Martín de Dumio, o Martín Dumiense. Un obispo originariamente de condición monacal que llegó a ser santificado.
Rudesindus o Rosendo nació en el seno de una de las principales familias nobles de la Gallaecia hispana, con vínculos con la realeza astur. Sabemos que murió en el año 977 y fue famoso por su renuncia a la condición episcopal para hacerse monje en el monasterio gallego de San Salvador de Celanova, donde llegó a ser abad. Fue un hombre con una vasta cultura escrita en su tiempo, y destaca por ser uno de los impulsores de la implantación de la Regula Benedicti o Regla Benedictina en los monasterios del Noroeste hispánico. La Regla benedictina era conocida y convivía con los cenobios masculinos, femeninos y mixtos regidos por las regulae típicamente hispanas como las de San Isidoro, la de San Leandro y las de San Fructuoso.
En el Archivo Histórico Nacional (Madrid, España) se preserva y difunde una parte de los fondos documentales y codicológicos que en el siglo XIX fueron desamortizados en el Monasterio de Celanova. Parte destos documentos y libros se difunden en el Portal de Archivos Españoles: PARES, de donde destacamos un documento.
Se trata de un pergamino que contiene un instrumento notarial que escritura una donación entre un matrimonio, el formado por Jimeno Díaz y su esposa Adosinda Gutiérrez, que donan al monasterio de San Salvador de Celanova, representado por el obispo y abad Rudesindus,una serie de heredades, villas y derechos situadas en las orillas del río Mondego, en el actual territorio portugués. Se puede localizar en PARES con la signatura CLERO-SECULAR_REGULAR,Car.1430,N.16, y está datado en las VIII kalendas septembris de la Era hispánica DCCCC.LXXX.VIII, es decir, el 25 de agosto del año 951, que, como indica el instrumento, se corresponde con el primer año en el que reinó el príncipe don Ordoño II.
Está redactado en escritura visigótica hispánica, la variedad que se desarrolló en la Península Ibérica a partir de la escritura romana.
El documento ha sido editado por los profesores Emilio y Carlos Sáez: "Colección diplomática del monasterio de Celanova (842-1230)", Vol. 2 (943-988), p. 62. En la crítica diplomática realizada en esta edición se apunta a que este documento pudiera ser una copia realizada en la segunda mitad del siglo XI a partir del original que no se ha conservado.
Os selecciono un fragmento del documento con un típico Signum acrosticus de una
suscripción personal, característico de los documentos alto medievales hispánicos, que deriva del sistema romano de la 'tripe SSS': SubScripSi. Y os invito a leer algunos de los varios trabajos que la investigación española ha dedicado a este tema; y uno en especial, que muestra como el estudio de la semiótica de los documentos, especialmente estos signos, ayudan a clarificar la tradición y transmisión documental de muchos de los documentos alto medievales que preservamos:
Como se mencionó más arriba, los documentos del antiguo archivo del Monasterio de Celanova fue publicado por el profesor Carlos Sáez (Universidad de Alcalá, Madrid):
Autor: Alfonso Sánchez Mairena
Editor: http://cartulariosmedievales.blogspot.com.es
Esta información la comparto para su libre uso y reutilización; si la usas en tus investigaciones, publicaciones o redes sociales, por favor, cita su autoría y procedencia.
1 marzo 2015.
Le Martyrologe romain rappelle le 1er Mars à San Rosendo, Évêque de Dumio et abbé de Celanova (Orense, Galice, Espagne); Il a eté l'un des promoteurs de la Règle bénédictine dans la Péninsule Ibérique dans le Xe siècle.
Die Römische Martyrologium der 1. März erinnert sich San Rosendo, Bischof von Dumio und Abt von Celanova (Orense, Galicien, Spanien); St. Rosendo war einer der Förderer der Benediktiner-Regel in Xe Mittelalter Spanien.
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| AHN, Carp. 1430,N.16 'Incipit' del documento http://pares.mcu.es (1/3/2015) |
El Martirologio Romano recuerda en el día 1º de Marzo a San Rosendo, obispo de Dumio y Abad de Celanova (siglo X), uno de los difusores de la Regla Benedictina en la Península Ibérica.
San Rosendo fue abad de Dumio en el siglo X. Dumio fue una de las sedes episcopales creadas en la Hispania visigótica en el norte del actual Portugal cercana a la actual Braga. En el siglo VI fue regida por Martín de Braga también conocido como Martín de Dumio, o Martín Dumiense. Un obispo originariamente de condición monacal que llegó a ser santificado.
Rudesindus o Rosendo nació en el seno de una de las principales familias nobles de la Gallaecia hispana, con vínculos con la realeza astur. Sabemos que murió en el año 977 y fue famoso por su renuncia a la condición episcopal para hacerse monje en el monasterio gallego de San Salvador de Celanova, donde llegó a ser abad. Fue un hombre con una vasta cultura escrita en su tiempo, y destaca por ser uno de los impulsores de la implantación de la Regula Benedicti o Regla Benedictina en los monasterios del Noroeste hispánico. La Regla benedictina era conocida y convivía con los cenobios masculinos, femeninos y mixtos regidos por las regulae típicamente hispanas como las de San Isidoro, la de San Leandro y las de San Fructuoso.
En el Archivo Histórico Nacional (Madrid, España) se preserva y difunde una parte de los fondos documentales y codicológicos que en el siglo XIX fueron desamortizados en el Monasterio de Celanova. Parte destos documentos y libros se difunden en el Portal de Archivos Españoles: PARES, de donde destacamos un documento.
Se trata de un pergamino que contiene un instrumento notarial que escritura una donación entre un matrimonio, el formado por Jimeno Díaz y su esposa Adosinda Gutiérrez, que donan al monasterio de San Salvador de Celanova, representado por el obispo y abad Rudesindus,una serie de heredades, villas y derechos situadas en las orillas del río Mondego, en el actual territorio portugués. Se puede localizar en PARES con la signatura CLERO-SECULAR_REGULAR,Car.1430,N.16, y está datado en las VIII kalendas septembris de la Era hispánica DCCCC.LXXX.VIII, es decir, el 25 de agosto del año 951, que, como indica el instrumento, se corresponde con el primer año en el que reinó el príncipe don Ordoño II.
Está redactado en escritura visigótica hispánica, la variedad que se desarrolló en la Península Ibérica a partir de la escritura romana.
El documento ha sido editado por los profesores Emilio y Carlos Sáez: "Colección diplomática del monasterio de Celanova (842-1230)", Vol. 2 (943-988), p. 62. En la crítica diplomática realizada en esta edición se apunta a que este documento pudiera ser una copia realizada en la segunda mitad del siglo XI a partir del original que no se ha conservado.
Os selecciono un fragmento del documento con un típico Signum acrosticus de una
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| AHN, Carp.1430,N.16. Signa, Crismones y Subscripciones. http://pares.mcu.es (1/3/2015) |
M. C. Mendo Carmona: "La suscripción altomedieval", SIGNO: Revista de Hª de la Cultura Escrita, nº 4 (1997), Universidad de Alcalá, pp. 207-229 (en-Línea).
C. Sáez - Amelia García Medina: "Los otros signos", Cuadernos de Estudios Gallegos, t. LI, Fasc. 117 (2004), pp. 207-218 (en-Línea).
R. Pacheco Sampedro: "El diploma del rey Silo. Datos de semiótica para un estudio diplomático", SIGNO: Revista de Hª de la Cultura Escrita, nº 8 (2001), Universidad de Alcalá, pp. 207-229 (en-Línea).Sobre la figura histórica y cultural de San Rosendo de Celanova, es recomendable la lectura de varios trabajos:
Fray Justo Pérez de Urbel: "San Rosendo de Celanova en el cartulario de Sobrado", SIGNO: Revista de Hª de la Cultura Escrita, nº 5 (1998), Universidad de Alcalá, pp. 99-108 (en-Línea). Una edición póstuma.
E. Sáez: "Los ascendientes de San Rosendo: notas para el estudio de la monarquía astur-leonesa durante los siglos IX y X", Hispania: Revista española de Historia, nº 30 (1948), pp. 3-76 (en-Línea).
E. Sáez: "Los ascendientes de San Rosendo (conclusión)", Hispania: Revista española de Historia, nº 30 (1948), pp. 179-233.
M. Díaz y Díaz: "El testamento monástico de San Rosendo", Historia. Instituciones.Documentos, nº 16 (1989), Universidad de Sevilla, pp. 47-102 (en-Línea).En 2007, José R. Hernández Figueiredo publicó una biografía histórica sobre San Rosendo: San Rosendo. Obispo de Mondoñedo, fundador de Celanova y pacificador de la Gallaecia. Madrid: BAC - Biblioteca de Autores Cristianos, 2007. XLII + 209 págs. A su contenido podemos acercarnos a partir de la excelente lectura elaborada por Remedios Morán Martín, publicada en UNED: Revista de Derecho, nº 2 (2007) (en-Línea).
Como se mencionó más arriba, los documentos del antiguo archivo del Monasterio de Celanova fue publicado por el profesor Carlos Sáez (Universidad de Alcalá, Madrid):
Colección diplomática del Monasterio de Celanova (842-1230), edición crítica por E. Sáez (1917-1988) y C. Sáez (1953-2006). Universidad de Alcalá de Henares, 2 vols. 1996-2006. Colección Galicia, 1-2.La dimensión cultural y religiosa de San Rosendo ha sido puesta de manifiesto recientemente por el profesor Manuel Rey Olleros, un musicólogo gallego, en su libro "La música en el manuscrito 9 de Silos. Propio del Tiempo" (). El códice Silos 9 de la Biblioteca del Monasterio de Silos (Burgos) es un breviario con notación musical, que contiene las partes cantadas coralmente, junto los textos del Oficio Divino recitados por el lector. A partir del análisis musical y codicológico de la primera parte del códice, M. Rey afirma que el origen del códice litúrgico pudiera estar en el Monasterio de Celanova, dado que ha localizado un mismo texto de las "Lamentaciones de Semana Santa" que se encuentran tanto en el códice de Silos como en otro fragmento codicológico conservado en el Archivo Diocesano de Orense que sirvió de encuadernación a un registro notarial y que afirma se sacaron de códices que pertenecieron a la Librería del monasterio de Celanova. Entre las singularidades de estos textos se encuentra también melodías que no son gregorianas, sino que contienen elementos mozárabes, es decir, de la liturgia hispánica que fue despalazada progresivamente por la gregoriana a partir del siglo XI. Por tanto, la misma influencia de la liturgia hispánica está presente tanto en el códice 9 de Silos como en el fragmento celanovense del Archivo Diocesano de Orense. Con este libro, M. Rey Olleros ha sido galardonado con el Premio de Investigación Manuel Iglesias, que ofrece la Academia Auriense Mindoniense de San Rosendo. El importe fue donado para sufragar actos religiosos en honor a San Rosendo.
Autor: Alfonso Sánchez Mairena
Editor: http://cartulariosmedievales.blogspot.com.es
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1 marzo 2015.
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| AHN, Carp.1430,N.16 http://pares.mcu.es (1/3/2015) |
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| Monasterio de Celanova (Orense, Galicia, España) |
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| San Rosendo |
2 comentarios:
Hola, me parece un artículo muy interesante. Yo también tengo un blog relacionado con lo medieval, más bien con una la feria medieval y romana Arde Lucus de Lugo
Muchas gracias por enriquecer el artículo con su comentario. Espero que interactuemos; conozco Lugo y muchos de los 'posts' de este blog aluden a códices y documentos medievales de Lugo. :)
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